1. CAMINAR DESDE CRISTO
2. DIOCESIS O IGLESIA PARTICULAR
3. OBISPO
4. PARROQUIA
5. DECANATO

1. CAMINAR DESDE CRISTO

A) INTRODUCCION

Los caminos son necesarios para poder ir de un pueblo a otro. Existen caminos de distintas clases. Unos son anchos, otros angostos. Algunos caminos o vías marítimas. Los marineros que conducen los barcos o las lanchas en el mar se valen de la brújula, del faro o del radar para no slirse del camino que les permita ir de un puerto a otro. Los pilotos conocen bien el camino o la vía por donde deben conducir su avión y volar de una ciudad a otra, o de un país a otro país lejano. El campesino, que va a su labor conoce tan bien los caminos que prefiere ir por las travesías.

El prograso de los pueblos, más aún la vida de los pueblos, sería imposible si no contaran estos con todos los caminos que hoy se tienen. Y nosotros, que queremos caminar en el tercer milenio mostrando un nuevo rostro de Iglesia, sabemos que Jesús es el camino.

B) PRESENTACION DEL TEMA

“He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mt 28,20). Esta certeza, ha acompañado a la Iglesia durante dos milenios y se ha avivado ahora en nuestros corazones por la celebración del Jubileo. De ella debemos sacar un renovado impulso en la vida cristiana, haciendo que sea, además, la fuerza inspiradora de nuestro camino...

No se trata, pues, de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Se centra, en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en él la vida trinitaria y transformar con él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste...

Nos espera, pues, una apasionante tarea de renacimiento pastoral. Una obra que implica a todos” (NMI, 29).

1° “En primer lugar, no dudo en decir que la perspectiva en la que debe situarse el camino pastoral es el de la santidad” (NMI, 30).

2° “Para esta pedagogía de la santidad es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oración... Hace falta, pues, que la educación en la oración se convierta de alguna manera en un punto determinante de toda programación pastoral” (NMI, 32 y 34).

3° “Es preciso dar un realce particular a la Eucaristía dominical y al domingo mismo, sentido como día especial de la fe, día del Señor resucitado y del don del Espíritu, verdadera Pascua de la semana” (NMI, 35).

4° “Deseo pedir, además, una renovada valentía pastoral para que la pedagogía cotidiana de la comunidad cristiana sepa proponer de manera convincente y eficaz la práctica del Sacramento de la Reconciliación” (NMI, 37).

5° “En la programación que nos espera, trabajar con mayor confianza en una pastoral que dé prioridad a la oración, personal y comunitaria, significa respetar un principio esencial de la visión cristiana de la vida: la primacía de la gracia” (NMI, 38).

6° “No cabe duda de que esta primacía de la santidad y de la oración sólo se puede concebir a partir de una renovada escucha de la Palabra de Dios” (NMI, 39).

7° “Hace falta reavivar en nosotros el impulso de los orígenes, dejándonos impregnar por el ardor de la predicación apostólica después de Pentecostés. Hemos de revivir en nosotros el sentimiento apremiante de Pablo, que exclamaba: ‘¡ay de mí si no predicara el Evangelio!’ (1 Co 9,16)” (NMI, 40).

C) PROFUNDIZACION

Hoy, mientras nosotros caminamos, el mismo Jesús se nos acerca propiciando el encuentro transformador de hombres y mujeres, y de las estructuras sociales y eclesiales.

Ahora Jesús, caminando con nosotros, se nos sigue revelando y se nos da a conocer en los diferentes lugares del encuentro personal y comunitario: en la Sagrada Escritura, leída a la luz de la tradición, de los Padres de la Iglesia y del Magisterio y pro-fundizada en la meditación y la oración (Lectio Divina); en la Liturgia y en los Sacramentos, donde actúa con fuerza y eficacia, especialmente en el Sacramento de la reconciliación, encuentro personal con la misericordia y la omnipotencia divina; en el ministro de los sacramentos; en la predicación de la Palabra, y en otros lugares (PDP No. 105, 113).

"En las Iglesias locales es donde se pueden establecer aquellas indicaciones programáticas concretas objetivos y métodos de trabajo, de formación y valorización de los agentes y la búsqueda de los medios necesarios que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura" (NMI No. 29).

D) PARA TRABAJAR EN EQUIPO
(APLICACION ATERRIZAJE)

2. DIOCESIS O IGLESIA PARTICULAR

A) INTRODUCCION

En cada familia existen lazos muy estrechos. Sus miembros tienen algún parecido y reconocen un tronco común y una historia que se retoma a veces hasta muchos años atrás.

La Iglesia es como una gran familia, y desde antes de subir al Padre, Cristo quiso encomendarla a los apóstoles. Ellos nombraron personas que estuvieran al frente de las diferentes comunidades de modo que hubiera unidad en su Iglesia, pero también organización. Así surgieron las diócesis, al frente de las cuales siempre ha existido un obispo, sucesor de los Apóstoles, el cual tiene, como quehacer principal, cuidar a la familia de Dios que se le encomienda.

Cuando una familia crece origina otras familias, de modo semejante, en la medida que la Iglesia crece, se originan otras diócesis. Nuestra diócesis va a cumplir

B) PRESENTACIÓN DEL TEMA

"Diócesis es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la colaboración del presbiterio, de manera que, unida a su Pastor y congregada por él en el Espíritu Santo mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituya una Iglesia Particular, en la cual verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de Cristo, Una, Santa, Católica y Apostólica" (CIC No. 369).

"En la Diócesis, formada a imagen de la Iglesia Universal, se encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo. Es una porción del Pueblo de Dios, definida por un contexto socio-cultural más amplio, en el cual se encarna. Su primacía en el conjunto de las comunidades eclesiales se debe al hecho de estar presidida por un Obispo, dotado, en forma plena y sacramental, del triple ministerio de Cristo, cabeza del cuerpo místico, profeta, sacerdote y pastor. El Obispo es, en cada Iglesia particular, principio y fundamento de su unidad" (DP 645).

C) PROFUNDIZACIÓN

Se entiende, por diócesis o Iglesia particular, una comunidad de fieles cristianos en comunión en la fe y en los sacramentos con su Obispo, ordenado en la sucesión apostólica (cf. Ch.D No. 11). Estas iglesias

En nuestra Iglesia potosina ha llegado el momento de reconocer el signo de los tiempos; para este fin nos parece bien asumir en esta Iglesia de San Luis Potosí lo que el Espíritu dice: ¡Iglesia potosina Conviértete!, ¡Sé comunitaria!, ¡Sé servidora!, ¡Sé misionera!, ¡Sé solidaria!, ¡Incultúrate! Estos rasgos son indicadores de un encuentro con Cristo vivo y marcan el rostro de nuestra Iglesia que escucha a Jesucristo, lo vive, lo celebra y lo anuncia (PDP No. 143).

"Toda la riqueza de este ministerio de la iglesia una, santa, católica y apostólica expresión de la comunión trinitaria- se hace presente en la Iglesia Particular (Diócesis). El que, como católicos, comprendamos y vivamos cada vez más el misterio de la Iglesia universal, en y a través de la comunión y participación con la Iglesia particular, deberá ser una labor prioritaria de los agentes de pastoral" (Del Encuentro con Jesucristo a la Solidaridad con Todos, Carta Pastoral CEM133; PDP 152).

Otras referencias: ChL No.26, 32 ; RM No. 54 .

D) PARA TRABAJAR EN EQUIPO
(APLICACIÓN ATERRIZAJE)

1. ¿Qué cualidades o características debe tener una diócesis para que sea imagen de la Iglesia Universal?¿
2. ¿En qué podemos ayudar para que nuestra

3. OBISPO

A) INTRODUCCIÓN

Entre las tareas principales de un padre de familia están: cuidar a su familia, alimentarla y abrirle horizontes para que vaya hacia adelante en la vida. Cada obispo es sucesor de los apóstoles, en el cuidado de la Iglesia. Por eso al obispo se le confía el cuidado de vigilar conducir y alimentar a su Iglesia.

Así nuestro obispo Luis Morales, como pastor y padre de la familia, que es la Iglesia particular de San Luis Potosí, quiere cumplir el encargo que Cristo dejó a sus apóstoles, y estos, a sus sucesores, los obispos: apacentar, cuidar a los fieles, y, un signo de que el Pastor está cerca del rebaño, de la familia, es esta visita pastoral.

B) PRESENTACIÓN DEL TEMA

A los Obispos, como sucesores de los Apóstoles, toca el deber de apacentar la grey del Señor, educar a los fieles como hermanos en Cristo, y gobernar la Iglesia de Dios. En efecto, los Obispos rigen, como vicarios y legados de Cristo, las Iglesias particulares que les han sido encomendadas, con sus consejos, con sus exhortaciones, con sus ejemplos, pero también con su autoridad y sacra potestad, de la que usan únicamente para edificar a su grey en la verdad y en la santidad, teniendo en cuenta que el que es mayor ha de hacerse como el menor, y el que ocupa el primer puesto, como el servidor...

Por esto, los Obispos son ciertamente “pastores buenos que conocen a sus ovejas y a quienes ellas también conocen como verdaderos padres que se distinguen por su espíritu de amor y la solicitud para con todos; sin embargo, también como jueces y administradores de la justicia prestan un servicio excelente, no menor a la comunidad y muy útil al bien espiritual de los fieles. En efecto, en virtud de la sagrada potestad que ejercen personalmente en nombre de Cristo, tienen el sagrado derecho y ante el Señor el sagrado deber de legislar para sus súbditos, de juzgarlos y de regular todo cuanto pertenece a la organización del culto y del apostolado” (Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos, 92).

“El Obispo, como miembro del Colegio Episcopal presidido por el Papa, es un sucesor de los Apóstoles y -por su participación plena del sacerdocio de Cristo- es signo visible y eficaz del mismo Cristo, de quien hace las veces como Maestro, Pastor y Pontífice. Esta triple e inseparable función está al servicio de la unidad de su Iglesia particular y crea exigencias de carácter espiritual y pastoral que hoy merecen acentuarse” (Puebla 686).

C) PROFUNDIZACIÓN

Como miembros de esta Iglesia diocesana, estamos ligados a la responsabilidad misionera de nuestro Obispo, quien tiene "la solicitud de todas las Iglesias

Cada ordinario debe promover en los sacerdotes y fieles la conciencia de que la Diócesis es la expresión visible de la comunión eclesial, que se forma en la mesa de la Palabra y de la Eucaristía en torno al Obispo (EIA No. 36).

Los Obispos, en su calidad de sucesores de los Apóstoles, reciben del Señor, a quien se ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, la misión de enseñar a todas las gentes y de predicar el Evangelio a toda criatura, a fin de que todos los hombres logren la salvación por medio de la fe, el bautismo y el cumplimiento de los mandamientos (LG No. 24 .)

Otras referencias: LG No. 25; CCE No. 2034.

D) PARA TRABAJAR EN EQUIPO
(APLICACIÓN ATERRIZAJE)

1. ¿Cuáles son las principales cualidades y virtudes que debe tener un Obispo como Pastor de la Iglesia?
2. ¿Qué espera esta Diócesis de nuestro Obispo en su tarea de Pastor?
3. Con la Visita de Pastoral nuestro

4. PARROQUIA

“Es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia Particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo Diocesano, se encomienda a un párroco, como pastor propio” (C1C 515).

A la parroquia toca la tarea de ser comunidad cristiana. Esta realidad es al mismo tiempo su ser íntimo y su misión. Por ello la comunidad parroquial debe tener la doble dimensión de toda comunidad cristiana en cuanto está inserta en la misión de la Iglesia: la parroquia debe edificarse hacia adentro como auténtica comunidad cristiana y proyectarse hacia afuera como eficaz instrumento evangelizador.

La parroquia es una comunidad fraternal de creyentes en Cristo convocada por la Palabra de Dios, animada por el Espíritu, consagrada por el Bautismo, construida por la Eucaristía, situada en el mundo, como nivel de comunión y participación en el interior de la Iglesia.

“Por ser la porción viva y fundamental de la Iglesia Particular, la parroquia se expresa por la comunión dinámica de comunidades fraternas, evangelizadas y evangelizadoras, que viven y celebran su fe, en participación y coordinación ministerial, para llevar al hombre concreto a la salvación integral en orden a la construcción del Reino de Dios”. (G. Melguizo Yepes, Pastoral Orgánica-Revista "Medellín", n. 43/1985).

El documento llamado Iglesia en América dice: “La parroquia es un lugar privilegiado en que los fieles pueden tener una experiencia concreta de Iglesia (particular y universal) y debe renovarse continuamente, partiendo del principio fundamental de que la parroquia tiene que seguir siendo primariamente comunidad eucarística. Este principio implica que las parroquias están llamadas a ser receptivas y solidarias, lugar de la iniciación cristiana, de la educación y la celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de los movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y superparroquiales y a las realidades circunstantes” (EIA, 41).

La parroquia es un lugar donde pueden florecer junto con el ministerio ordenado, otros ministerios, instituidos o simplemente reconocidos para el bien de toda comunidad, atendiéndola en sus múltiples necesidades: de la catequesis a la animación litúrgica, de la educación de los jóvenes a las más diversas manifestaciones de la caridad (NMI, 46).

C) PROFUNDIZACIÓN

La Iglesia, en su expresión parroquial, debe ser un espacio de apertura en el que se anuncia la Palabra del Señor y se denuncian las injusticias. Un espacio de celebraciones sacramentales que abarca la vida integral de las personas. Un espacio en el que damos testimonio del amor entre hermanos a la manera de Jesucristo. Un espacio en el que se promueve la caridad, los ministerios, la escucha y el discernimiento (PDP No. 162).

Una clave de renovación parroquial, reside en considerar la Parroquia como comunidad de comunidades. Para lograr esto, es necesaria la formación de comunidades y grupos eclesiales, que

Es preciso comprender la Parroquia como la expresión concreta de la comunión que viven las personas que creen y esperan en Cristo; y el Templo debe conservar su valor central y simbólico de casa común de la Asamblea cristiana; pero es necesario redescubrir su sentido misionero... como una de las mayores exigencias pastorales de la Iglesia en México (Carta pastoral del encuentro con Cristo a la solidaridad con todos 172)

De manera particular, hay que poner atención a los desafíos que tienen las Parroquias urbanas "donde las dificultades son tan grandes que las estructuras pastorales normales resultan inadecuadas y las posibilidades de acción apostólica notablemente reducidas (Carta pastoral del encuentro con Cristo a la solidaridad con todos 174)

Otras referencias: CCE No. 2179.

D) PARA TRABAJAR EN EQUIPO
(APLICACIÓN ATERRIZAJE)

1. ¿Qué características debe tener la Parroquia desde el Plan Diocesano de Pastoral y los documentados citados?

5. DECANATO

A) INTRODUCCIÓN

Muchas veces hemos escuchado la frase: La unión hace la fuerza. Se aplica en el orden humano, pero también se puede aplicar en el orden cristiano. Por eso varias parroquias se coordinan para realizar mejor su trabajo de Evangelización y a esa unión de varias parroquias se le llama decanato. En nuestra diócesis hay 13 Decanatos. Ojalá que investigues cómo se llama el Decanato del cual forma parte tu parroquia.

B) PRESENTACIÓN DEL TEMA

El decanato es un conjunto de varias parroquias vecinas, más o menos afines en su situación socio-eclesial, que tiene como fin promover la pastoral orgánica en el respectivo sector de la diócesis (Estatuto Colegio de Decanos núm. 4).

El Derecho Canónico (c. 374 § 2) aconseja que varias parroquias cercanas puedan formar un decanato... para facilitar la cura pastoral mediante actividades comunes.

La organización del decanato tiene como fin lograr que los párrocos o los encargados pastorales de un mismo territorio o zona social, con la ayuda del decano, formen entre sí una especie de célula del presbiterio diocesano, en torno a la cual se coordina también oportunamente el apostolado específico de los religiosos, de las religiosas y de los laicos que trabajan en dicho territorio o en un determinado oficio pastoral, de tal manera que la acción pastoral común resulte incrementada y organizada (DMPO 185).

C) PROFUNDIZACIÓN

Los decanatos fueron los primeros lugares donde se estudiaron los documentos de Vaticano II. Dieron inmediatamente una nueva fisonomía a la iglesia potosina: trabajo en equipo, sentido de solidaridad, ayuda mutua, espacio para concretar planes pastorales, lugares para intercambiar experiencias y sobre todo, una nueva mentalidad pastoral (PDP No. 77).

Los decanatos florecieron cuando hubo un verdadero trabajo en común. Se incorporaron los laicos a las reuniones, lo cual les dio una gran riqueza pastoral (PDP No. 78).

Los decanatos procurar hacer búsqueda en común relacionada con las opciones del Plan.

Se anhela que el decanato vuelva a ser un lugar de impulso pastoral: foco de creatividad, lugar para compartir experiencias, espacio para aplicaciones concretas de las líneas del Plan de Pastoral (PDP No. 79).

D) PARA TRABAJAR EN EQUIPO
(APLICACIÓN ATERRIZAJE)

1. A la luz de los textos anteriores, ¿Qué es el decanato?
2. ¿Qué necesitamos para que en nuestro decanato se manifieste el trabajo en equipo, la solidaridad y la ayuda mutua?
3. ¿Por qué es importante la participación de los laicos en los decanatos?
4. ¿Qué podemos hacer para que nuestro decanato sea foco de creatividad, para que se apliquen los compromisos del Plan Diocesano de Pastoral?