A. REALIDAD SOCIAL

ECONOMIA

LOS NUEVOS ROSTROS DE LA POBREZA ECONOMICA Y MORAL.

1. El Catecismo de la Iglesia Católica, nos dice que: "El desarrollo de las actividades económicas y el crecimiento de la producción, están destinados a satisfacer las necesidades de los seres humanos. La vida económica no tiende solamente a multiplicar los bienes producidos y aumentar el lucro o el poder; está ordenada, ante todo, al servicio de las personas, del hombre entero y de toda la comunidad humana. La actividad económica dirigida según sus propios métodos, debe moverse, no obstante, dentro de los límites del orden moral, según la justicia social, a fin de responder al Plan de Dios sobre el hombre" (CCE 2426).

2. EL NEOLIBERALISMO está creando nuevas categorías sociales, para referirse a las personas sin poder adquisitivo. Está creando pocos ricos y muchos pobres, al grado de llegar, en algunos lugares, a un crecimiento de personas en la miseria (pobreza extrema). Los pobres crecen al ritmo de 1.2 millones anualmente; sobre todo a raíz de la crisis de 1995 (cf. Endeudados bancarios, compras en abonos, el ambulantaje, el desplazamiento de los campesinos a la ciudad). Esto ocasiona una separación por clases sociales y una gran falta de solidaridad entre los campesinos, obreros y subempleados. Esta brecha se ve agravada, entre otras cosas, por la ausencia de una sólida clase media, los monopolios, la corrupción y la impunidad; factores que inciden directamente en los campos de la vivienda, la salud y la educación (cf. CELAM Plan Global 99-03.21). Es dato del dominio general, que en México tenemos 40 millones de pobres y otros 20 millones en la miseria; sin embargo, si se considera la canasta básica y su adquisición, entonces los pobres en México son muchos más.

3. Debido a esto, hay una tendencia a crecer, cada día, de los ROSTROS DE CRISTO denunciados por Puebla: rostros de niños víctimas de la pobreza, niños abandonados, sin escuela, sin ambiente familiar sano; niños de (y en) la calle; rostros de jóvenes desorientados por no encontrar un lugar en la sociedad, cayendo en la delincuencia y en la drogadicción, frustrados por falta de oportunidades de capacitación y ocupación; rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos, con dificultad para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de la crisis económica; rostros de padres y madres de familia, angustiados por no tener los medios necesarios para sustentar y educar a sus hijos; rostros de marginados y hacinados urbanos, golpeados no sólo por la carencia de bienes materiales, sino también por la degradación y contaminación del medio ambiente; rostros de ancianos desamparados y olvidados, rostros de indigentes cada vez más en nuestras calles (cf. DP 31; SD 178).

4. En nuestra Diócesis, encontramos el ROSTRO FEMENINO de la pobreza. Cada día la mujer se ve envuelta en este flagelo. El cómo el sistema económico actual influye en este rostro, nos lo dice el documento del CELAM: "La mujer vive varias jornadas a lo largo del mismo día, el trabajo del hogar (arreglo y manutención de la casa), el trabajo fuera de la casa (un segundo trabajo remunerado como fuente de ingreso), la formación laboral (para mejorar su condición salarial y profesional), la educación de los hijos (como vivencia de su maternidad) y la vida conyugal (realización como esposa). La mujer del campo asume, en muchas ocasiones, también estos rasgos laborales; más aparte el desplazamiento a los núcleos urbanos industriales, el trabajo en el campo; y muchas de ellas careciendo de un empleo, están a expensas del dinero que puedan recibir del esposo. A la vez, estas múltiples jornadas, tienden a ser acompañadas por un sentido de culpabilidad por no atender a tiempo completo a los hijos y demandas de su hogar" (CELAM 52). Intereses económicos a nivel mundial, han permitido que en nuestra Diócesis se sigan promoviendo campañas de control natal (anticonceptivos, aborto) y esterilización de mujeres especialmente campesinas. San Luis Potosí ocupa uno de los primeros lugares en abortos, madres solteras y divorciadas.

5. En la pastoral de la Salud, que se lleva a cabo en la parroquia y en los hospitales, encontramos el rostro, cada vez más frecuente, de LOS ENFERMOS, especialmente de los enfermos terminales (cáncer, SIDA) y de los discapacitados. Hoy en día, para muchas personas, es un lujo el enfermarse, ya que no tienen los recursos económicos para su atención. Al enfermo no se le ha considerado todavía como parte activa en el corazón de la Iglesia, desde su dimensión oblativa, encarnándolo en sus iniciativas pastorales prioritarias, como un camino para el encuentro con Cristo Vivo (cf. Juan Pablo II, en una de sus visitas a México). El rostro de Cristo vivo y sufriente también lo encontramos en los presos y en los jóvenes en proceso de rehabilitación.

6. Cada día se agudiza más el problema de los EMIGRANTES que no encuentran una digna acogida. No saben dónde tienen sus pies, si en Estados Unidos o en nuestro país. No tienen un acompañamiento pastoral y reciben de nuestra parte una mala acogida. Esto trae un nuevo rostro de familia, desunida y separada. Esta situación genera una transculturación (libertinaje sexual, moda estrafalaria, drogadicción, violencia, malos ejemplos), desarraigo familiar, pérdida de empleos tradicionales (campo y artesanías), pérdida de amor a su pueblo, a su cultura y a sus tradiciones.

7. Hay que reconocer que el rostro del pobre toma cada día, mayor conciencia crítica frente a su entorno político, económico, cultural, social y religioso. Sabe de su dignidad, de su capacidad de transformación y de su liberación personal y comunitaria. Junto con él surge el rostro de personas solidarias y evangélicas que se ponen del lado de los pobres, para remediar en algo sus penas. Se insertan en este mundo de solidaridad: enfermeras, médicos, empresarios, maestros, educadores, políticos, estudiantes, religiosos (as), sacerdotes, etc.

AMBITO NACIONAL Y ESTATAL

8. LOS ANTERIORES GOBIERNOS DE LA REPÚBLICA no elaboraron una política económica que promoviera el desarrollo humano integral y que combatiera eficiente y efectivamente la pobreza. La economía dependía de los movimientos de la política de Estado y la tendencia a la privatización. Se desconoció el proyecto económico del País. El pueblo no estuvo suficientemente informado de las verdaderas causas de los recortes presupuestales y otras medidas tomadas por el gobierno: impuestos excesivos, aumento continuo en los precios de los combustibles y productos básicos, rescate de carreteras y bancos, endeudamiento externo, etc. Los pobres son los más vulnerables ante esas situaciones. El gobierno sólo los ha atendido con programas subsidiarios y paternalistas.

9. Se observa un gobierno más austero, menos benefactor, que está vendiendo sus empresas a la iniciativa privada. Promueve el crecimiento de las fuentes de trabajo en el estado, a través de industrias maquiladoras con mano de obra barata y condiciones de trabajo impuestas. Los beneficios de estas industrias se van fuera de San Luis, incluso al extranjero. El desempleo aún es alto y mucho más grave en el sector campesino. Nuestro estado se encuentra en el lugar 28 en cuanto a desarrollo económico. Esto se ve reflejado en la pobreza generalizada: ambulantaje, empleos informales y temporales, emigración, cinturones de miseria, delincuencia, prostitución, secuestros, asaltos, homicidios, tráfico de drogas y armas, venta de órganos, explotación sexual, violación y maltrato físico a jóvenes y adolescentes en la familia y fuera de ella.

10. El libre mercado, la falta de una tecnología al servicio del campo, de políticas de verdadero desarrollo rural y el uso electorero de los programas sociales, favorecen el intermediarismo, el coyotaje, el abandono de la tierra, el aumento de los monopolios económicos regionales, nacionales y transnacionales en las áreas de producción, distribución y consumo. No hay organismos que eviten el intermediarismo entre el campo (productor) y la ciudad (consumidor).

11. En muchas personas que dirigen la economía nacional y en especial en muchos EMPRESARIOS, hay honestidad y buenos principios morales. Sin embargo, encontramos todavía abuso y explotación del trabajador. La mano de obra se ha convertido en una mercancía muy barata. Esto se ve en los salarios injustos; por ejemplo, en Estados Unidos, por el trabajo realizado en algunas empresas, se puede ganar hasta 17 dólares la hora; un obrero especializado en San Luis Potosí, alcanza a ganar eso mismo por un día de trabajo, en muy contadas ocasiones. La corrupción, "esa lacra que debe ser denunciada y combatida con valentía" (IA 23), ha invadido todos los niveles de la sociedad.

12. En la mayoría de las empresas, especialmente transnacionales, se constata ajustes a las CONDICIONES DE TRABAJO, obligando a rolar turnos, incluso a las mujeres, admitiendo únicamente jóvenes de 18 a 25 años. Se conceden contratos cortos, se procuran sindicatos blancos (que no cuestionen sino que obedezcan), desocupan a trabajadores a los 35 años o antes si son cuestionadores, se emplea a personas de baja escolaridad. No hay trabajo para la población mayor de 40 años. Las pensiones son insuficientes y poco dignas. A las mujeres trabajadoras, obreras y domésticas, casadas o solteras, no se les permite embarazarse y esto puede ser motivo de despido. Se está acostumbrando ocupar a técnicos y profesionistas, pagándoles honorarios profesionales: con esto no tienen derecho a ninguna prestación y los despiden cuando a la empresa le conviene. Se presiona a los trabajadores para que renuncien y no tengan derecho a liquidación.

13. Los diferentes AJUSTES ECONÓMICOS se han hecho a costa de los ingresos de los trabajadores. Tales ajustes sólo benefician a los que más tienen. Las Cámaras de Comercio no actúan a favor de los trabajadores y campesinos, sino a favor de los monopolios económicos regionales, nacionales y transnacionales. El poder adquisitivo del salario mínimo no alcanza para comprar la canasta básica. Para que el salario mínimo actual sea remunerador, debería de aumentarse, al menos, en un 150%.

14. El CONSUMISMO, propiciado por los medios de comunicación, ha llevado a numerosas familias a tener una pésima administración en la economía familiar, obligando a trabajar al papá, a la mamá e incluso a los hijos, llevando una mala alimentación, deteriorándose la integración familiar, llegando al extremo de la explotación del trabajo infantil. Ante el afán de tener riquezas, poder, belleza, inteligencia, se ha incrementado el SER ALGUIEN en la sociedad, por encima del SERVICIO y del SER MÁS PERSONA (cf. CELAM 20).

POLITICA

15. En estos años se ha fortalecido la democracia como modelo político. Sin embargo, se hace patente la necesidad de una educación para la valoración de la nobleza de la política y para el ejercicio maduro de la misma. Predomina muchas veces un modelo representativo (limitado a la acción de votar) en perjuicio de uno participativo (interés y acción del ciudadano en la construcción del bien común). Se reconoce que tenemos en México un pueblo muy falto de conciencia política. En San Luis Potosí, ha habido mayor conciencia política y participación que en otros estados; sin embargo, existe siempre la posibilidad de regresiones autoritarias. La manipulación de los programas sociales y de los medios de comunicación, abre las puertas a estas regresiones.

16. Caminamos hacia una búsqueda de la democracia que se expresa en leyes más equitativas, aparición de instituciones ciudadanas independientes, como el IFE, la fotocredencialización generalizada, los topes a gastos de campaña, mayor presencia de la oposición en las Cámaras. A raíz del resultado de la jornada electoral del 2 de julio del 2000, se ha dado un salto cualitativo en la transición democrática. Sin embargo este hecho no se considera un punto de llegada, sino un punto de partida. Se esperan todavía cambios profundos, como la reforma del Estado, una reforma tributaria integral, la autonomía plena de los tres Poderes, la lucha contra las causas estructurales de la pobreza, e incluso una nueva Constitución.

17. Desde Vaticano II se ha fortalecido en cierto número de católicos el compromiso por lo social. Esto se nota con más fuerza entre las Comunidades Eclesiales de Base, en los Centros de Derechos Humanos y en la acción de algunos grupos apostólicos. Se reconoce que esto sucede solamente en minorías. En general hay una gran separación entre la fe y la vida, entre la búsqueda de la salvación y el compromiso social. Se reconoce también que los pastores han descuidado mucho esta formación. Los últimos documentos de los Obispos mexicanos han tenido un gran impacto en la conciencia social y en el ejercicio de los procesos electorales.

18. Hay mucha falta de credibilidad hacia funcionarios públicos y partidos políticos en general. El pueblo tiene mala imagen de la política y de los políticos, los asocia a aspectos de mentira y corrupción. La mercadotecnia ha invadido las campañas políticas; sobre todo en los medios electrónicos destacan más los aspectos superficiales (la figura del candidato, frases ingeniosas, descalificaciones), que los programas y propuestas de fondo. El pueblo en general desconoce la doctrina, los principios y programas de los partidos. Y también desconoce, generalmente, los programas gubernamentales.

19. El narcotráfico y la corrupción penetran cada vez más en los ambientes políticos. Los casos sensacionalistas que se descubren muestran sólo una parte de la verdadera magnitud del problema (como la punta del iceberg). Es voz común que no hay narcotráfico ni secuestro organizado, sin una protección oficial, sabiendo que los que llegan a aprehender, son sólo colaboradores de poca importancia. En los municipios rurales se nota la corrupción, la manipulación, la mala administración y a veces el despilfarro de los fondos públicos. El pueblo ve con ira e impotencia el enriquecimiento de muchos dirigentes. La impunidad está presente aún en diversos campos y situaciones.

20. No se ha impulsado una verdadera cultura de la democracia en ninguna instancia eclesial o civil. Todo se ha reducido al momento electoral. A la Iglesia Potosina se le pide insistentemente una formación permanente sobre las exigencias sociales de la fe y su vertiente política. Faltan programas y centros de capacitación, para funcionarios públicos, políticos y administradores; esto lleva a la improvisación.

21. En San Luis Potosí se ha dado una desarticulación de las fuerzas de oposición. No quedan liderazgos claros. Entre los partidos políticos a veces es mayor el afán de proselitismo y la preocupación por alcanzar cuotas de poder, que por representar y servir realmente a los intereses del pueblo.

CULTURA

22. Con la palabra cultura, se indica el modo particular como en un pueblo, las personas cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios. (cf. GS 53b) de modo que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente humano (cf. GS 53a).

23. Podemos decir que la cultura es el signo distintivo de cada pueblo, sociedad o grupo humano; de ahí que podamos hablar de una cultura mexicana y también de una cultura obrera, rural, urbana, cultura de los jóvenes o de los emigrantes. De lo anterior se sigue que para anunciar el evangelio de Cristo a las diversas comunidades y grupos de nuestra Diócesis, necesitamos adentrarnos en su propia cultura.

24. Hoy se valora más la dignidad de la persona. Encontramos más tolerancia a la opinión ajena y aunque todavía se da el fenómeno del machismo, que lleva al hombre a automarginarse de sus compromisos religiosos y sociales; existe, sin embargo, la disponibilidad para impulsar la convicción de que el hombre y la mujer son iguales en dignidad. Como en otras partes del País, los potosinos tendemos a ser más tolerantes con el modo de vivir de los distintos grupos sociales (campesinos, indígenas, obreros, jóvenes, empresarios, etc.). Pero es necesario vigilar para que el respeto y la tolerancia no se conviertan en indiferencia hacia quienes viven de un modo diferente al nuestro (Por ejemplo, los ancianos).

25. Muchos jóvenes están preocupados por sus necesidades de autoestima e imagen personal. Tienen un gran temor al sufrimiento físico, una gran sensibilidad hacia el disfrute del momento, buscan siempre las emociones fuertes, a través de la música, la moda o la admiración de los ídolos del momento. Son muchos los que no se interesan en los valores de sus mayores (pues muchos ancianos ya no están en casa, sino que son relegados a los asilos). Los jóvenes son, en buena parte, una generación modelada por la televisión. En algunos se da el fenómeno de la frustración frente a un futuro con pocos horizontes; esta frustración se traduce a veces en alcoholismo, violencia, drogadicción, pandillerismo e incluso el suicidio. Por otro lado nos muestran flexibilidad frente a lo dado, son una generación libre de las grandes ideologías. En nuestro estado, al igual que en el país, muchos jóvenes tienen la conciencia del peso y de la fuerza que ellos representan en el campo político. Ellos, con su creatividad, son como puntos luminosos en la Iglesia y en la sociedad. Gracias a ellos la Iglesia y el mundo están siempre invitados a mirar hacia el futuro y a crear un ambiente abierto, que permita a los jóvenes realizar sus sueños.

26. A pesar de que en nuestro ambiente hay más disposición a la tolerancia y a la apertura, no faltan los fundamentalismos, es decir, la actitud de personas o grupos que absolutizan algunos valores y objetos, creyendo encontrar en ellos la buena suerte o la salvación. Existen fundamentalismos políticos, religiosos, científicos, etc., que fácilmente pueden derivar hacia peligrosos fanatismos.

27. En nuestra Diócesis existen diversas culturas populares (urbana, campesina, obrera, tradicional), debido a que existen diversas clases sociales y diferentes etnias (indígenas). De entre dichas culturas, la "popular tradicional" tiene para nosotros una especial importancia por su vigencia colectiva, por su carácter empírico, porque es funcional, anónima y regional; pero sobre todo por su íntima relación con la religiosidad popular, pues de hecho no existe la una sin la otra. Por lo tanto, tenemos la gran urgencia de penetrar en los valores y en las expresiones de las culturas populares, si queremos purificar y evangelizar la religiosidad popular.

28. Las culturas populares (y la religiosidad popular) tienen muchos valores (sentido de la fiesta, gusto por la celebraciones, sentido del grupo, confianza en lo divino, sentido solidario, gusto por la música, la danza y el teatro). Y tienen también defectos (sentido fatalista de la vida, tendencia a encerrarse, falta de sentido crítico, etc.).

29. Vivimos una cultura que privilegia el valor del tener (dinero, poder y prestigio). Experimentamos un gran afán de consumir. Aún en el campo, donde tradicionalmente no había esta costumbre, empieza a presentarse.

30. En nuestro Estado, como en otras partes del país, la ciencia y la tecnología muestran avances en distintos campos (construcción, medicina, comunicaciones, etc.), pero es un grupo pequeño y privilegiado el que se dedica a la investigación científica y el que aprovecha sus avances. También son pocos los que están interesados en dialogar e interactuar con estos nuevos avances.

31. Los medios de comunicación están haciendo que las culturas de distintos pueblos se influyan mutuamente. Lo positivo que esto tiene es el acercamiento entre los distintos pueblos; pero también puede verse como una nueva forma de colonización, ya que se adoptan costumbres, creencias religiosas y modos de vida traídos de otros lugares; todo esto, en muchos casos afecta negativamente el modo de vivir de nuestros pueblos, y origina una nueva cultura caracterizada por la pérdida del cariño a lo propio, mentalidad sectaria e individualista, indiferencia a la política del bien común, empobrecimiento del lenguaje y despego a las tradiciones. La conciencia de nuestra identidad se verá favorecida si a los futuros sacerdotes se les inculca, mediante clases y conferencias, un serio conocimiento de la realidad potosina.

32. La preocupación por el ambiente y por la naturaleza, es algo nuevo entre nosotros. Encontramos inquietudes por la Ecología. Hay publicidad, programas y grupos que buscan crear conciencia de la necesidad que tenemos de cuidar la naturaleza y el ambiente que nos rodea. Sin embargo, esta preocupación se ha quedado a un nivel verbal y poco se ha traducido en hechos.

33. Existe una cultura de la muerte, más presente y agresiva en zonas urbanas que rurales. Esta cultura ha propiciado la proliferación de la corrupción en algunas instituciones públicas y privadas. La violencia, la frivolidad, la explotación, la mentira, invaden una cierta número de ambientes. Encontramos también falta de respeto a la vida, numerosos casos de aborto (cuya pena eclesiástica es la excomunión) y de atropello a los derechos humanos. Esto contrasta con la cultura de la vida que, nosotros como Iglesia, queremos promover.

MEDIOS DE COMUNICACION

34. Los medios de comunicación social en nuestra Diócesis, contribuyen decisivamente a generar cultura, pero también destruyen valores. Influyen poderosamente en la mentalidad y en la configuración de estilos de vida y en la determinación de la agenda de conversaciones de nuestro pueblo. Por otro lado, son puentes necesarios para estar enterados de lo que ocurre en nuestro mundo.

35. Existe un abanico de periódicos que aspiran a vender información, más que a un interés genuino por informar. La mayoría son de carácter "oficialista". Con frecuencia incurren en lo repetitivo y en lo sensacionalista y escandaloso. Sin embargo, están abiertos a la noticia religiosa y al mensaje de la Iglesia. Hacen espacio a las declaraciones de autoridades civiles y religiosas. Son menos abiertos para informar sobre movimientos y organizaciones populares. La Iglesia no está aprovechando como debiera estos espacios para cumplir con su función evangelizadora y profética de anunciar y denunciar.

36. Las estaciones de radio forman una red, la mayor parte de ellas se encuentran vinculadas con cadenas nacionales. En general sus noticieros son más serios, abiertos y críticos que los de la televisión, aún cuando se dan también deficiencias y lagunas.

37. Ha habido un creciente número de canales televisivos de factura local. La competencia entre ellos ha elevado la calidad de sus servicios. Sin embargo están más preocupados por informar y entretener que por generar opinión pública y ser testigos de la noticia. Responden a grupos de poder, en su mayoría vinculados con el medio oficial o con el gran capital. La noticia y la información en general, se han convertido en una mercancía más del engranaje neoliberal. Se invierte poco en la producción y difusión de programas educativos.

38. Los medios de comunicación a menudo reproducen los esquemas consumistas y de búsqueda desenfrenada de placer de la sociedad. Se impone el "rating" como criterio decisivo de producción de programas. Se exalta el poder, el tener, el placer y la violencia. Se devalúa la figura de la mujer. El impacto de sus mensajes sobre los niños y los jóvenes es frecuentemente destructivo. De este modo, y de muchos otros, se abusa de la libertad de expresión.

39. Falta educación para una recepción crítica en todos los niveles. Las familias, las escuelas, iglesias, partidos políticos, empresas, sindicatos, el gobierno y los mismos medios de comunicación no están suficientemente preocupados por formar al pueblo y especialmente a los niños en el lenguaje de la imagen, en una lectura crítica, ni en una escucha madura de los mensajes radiofónicos.

40. La Ley, a través de la regulación de concesiones, favorece el monopolio de los medios por parte de empresarios y funcionarios públicos, limitando o excluyendo la participación de organizaciones intermedias como la Iglesia u organismos no gubernamentales.

41. Existe preocupación entre varios de los propietarios y empleados de los medios, de realizar su labor con ética y responsabilidad, sin embargo todavía están presentes la mentira, la manipulación, el soborno, el engaño y la pornografía que forma anticriterios de divorcio y amor libre. A veces es mayor su influencia negativa por lo que callan que por lo que dicen.

42. No se cuenta con un proyecto diocesano bien estructurado de medios de comunicación social, que articule los esfuerzos aislados que en este terreno se van dando. No hay una estrategia bien estudiada para llegar a la opinión pública por parte de la Iglesia. A las declaraciones de la jerarquía con frecuencia se les da un manejo partidista en favor del sistema y de los dueños de los medios.

43. Existe un rezago fuerte en materia de evangelización y medios de comunicación. La presencia diocesana en internet es muy débil, no estamos aprovechando las oportunidades evangelizadoras y comunicativas de este nuevo instrumento. La Diócesis no cuenta con espacios radiofónicos, televisivos o periodísticos propios porque no existe suficiente conciencia de la necesidad de los mismos; al periódico "El Observador", por ejemplo, no se le ha dado suficiente difusión.

44. No existe en la Diócesis un plan orgánico y serio para preparar futuros comunicadores, ni programas sólidamente estructurados para educar al pueblo y a los agentes de pastoral en el uso y manejo de los medios. El lenguaje de la Iglesia es complicado y no suficientemente adaptado a nuestro pueblo. En general, existe una deficiencia seria de preparación entre los sacerdotes y el pueblo cristiano en esta materia.

LA FAMILIA

45. La familia enfrenta una crisis de ella misma y en ella misma, propiciada por múltiples factores: por una mentalidad imperante de hedonismo y sin valores; por una revolución sexual que ha trastocado la recta valoración de la sexualidad, con la consiguiente desorientación y abuso; hay incluso programas educativos sobre sexualidad que no hacen ninguna referencia a los valores morales y humanos; por las necesidades económicas que obligan a trabajar al papá y a la mamá, y a veces a los hijos; y por el influjo de los medios de comunicación que separan la sexualidad de la procreación y de la responsabilidad; además difunden una pornografía cada vez más descarada y siembran confusión en lo que es y debe ser una familia bien integrada.

46. Muchas situaciones, que impiden una plena armonía, inciden actualmente en la familia: el trabajo agobiante o el trabajo de varios de los miembros; el ritmo cada vez más acelerado de la vida; la televisión que acapara todos los momentos libres y enajena. Todo esto contribuye a que falte comunicación entre padres e hijos y en la pareja misma. Falta además calidad y tiempo para la convivencia. Por otra parte se da ausentismo del varón en las reuniones familiares y en las decisiones importantes que atañen a la familia: educación, prácticas religiosas, formación moral y sexual. Hay familias disfuncionales y desintegradas. Madres y padres que trabajan para tener y no para disfrutar de una vida cualitativamente mejor. Hay despilfarro de recursos, sobre todo por que se dedican a aspectos secundarios o superficiales (como son toda clase de aparatos) y no a aspectos que mejoren la calidad de vida, en lo humano, en lo cultural, en lo religioso, en el servicio.

47. Desde hace años se ha promovido por el gobierno la campaña de que "la familia pequeña vive mejor". Los métodos que para ello se han utilizado a veces han llegado al terrorismo demográfico. Han llevado también a atropellar la conciencia y las decisiones libres, sobre todo de las mujeres pobres, particularmente las campesinas y las indígenas. Es una humillación que envilece todavía más a la mujer marginada. Muchas voces urgen a la Iglesia potosina a tomar una postura más profética denunciando estos hechos. También piden a los pastores unificar su criterio en cuanto a la recta planificación familiar; y a poner más énfasis en la educación sobre la paternidad responsable según la doctrina de la Iglesia.

48. Existen muchos noviazgos y matrimonios inmaduros que traen como consecuencia un gran número de divorcios y parejas desintegradas; a este respecto se atribuye una influencia nociva a muchos programas de televisión. Abundan los casos de paternidad irresponsable. El machismo imperante en nuestra sociedad produce numerosos casos de mujeres golpeadas y abandonadas e hijos maltratados; es además una prepotencia que anula el diálogo y el desarrollo armonioso de los integrantes de la familia. Se dan también casos de madres solteras que descuidan a sus hijos. Ha aumentado el número de madres solteras adolescentes; muchas de ellas son inducidas a abortar.

49. Como consecuencia de la emigración hacia el norte, forzada por la necesidad de encontrar medios de subsistencia dignos, se propicia un estilo de vida ajeno a nuestras costumbres. La separación de los esposos, a veces muy prolongada, lleva muchas veces a infidelidades y abandonos; produce frecuentemente una seria desintegración familiar.

50. También hay familias preocupadas seriamente por su crecimiento como pareja, por lograr una educación integral en sus hijos y deseosas de contribuir al desarrollo de la comunidad, estando dispuestas a brindar hospitalidad, siendo éste un valor especial en los potosinos. Esto se da en las ciudades, pero es particularmente notable en el medio rural. Todo esto se considera como una riqueza moral y cultural de nuestro pueblo, así como una buena base para la pastoral familiar

51. Hay un buen número de organizaciones eclesiales, gubernamentales y privadas que se preocupan por promover los valores familiares. Por ejemplo: El Departamento para la Integración de la Familia (DIF), Familia Educadora en la Fe (FEF), Asociación Mexicana para la Superación Integral de la Familia (AMSIF), Movimiento Familiar Cristiano (MFC), Movimiento de Cursillos de Cristiandad (MCC), Asociación Nacional para la Superación Personal A.C. (ANSPAC), C.C.U.E. y otras. Se pide un trabajo de conjunto más estrecho entre los organismos de la Iglesia, además de una buena coordinación general. Se desea más apertura y apoyo de parte de las parroquias.

LA MUJER

52. "La igualdad entre hombre y mujer en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Al asumir el Verbo nuestra naturaleza en la Encarnación muestra el valor de cada persona. Por lo mismo, Cristo, Dios y Hombre, es la fuente más profunda que garantiza la igualdad y dignidad de la persona y sus derechos" (cf. SD 164). "La verdad revelada sobre la creación del hombre y la mujer, nos lleva a reconocer que los recursos personales de la femineidad no son menores que los recursos de la masculinidad; son sólo diferentes" (MD 10). "En nuestros tiempos la sociedad y la iglesia han crecido en la conciencia de esta igualdad y dignidad; aunque teóricamente se reconoce esto, en la práctica con frecuencia no se realiza" (cf. SD 105 ). Por esto el tema de la mujer merece una mención específica.

53. A partir del movimiento feminista se ha ido modificando el concepto y el rol que le habían sido asignados a la mujer durante muchos años, llegando incluso a enfrentarse con el hombre en una carrera por el poder. La figura de la mujer en el campo social, económico, educativo, laboral, deportivo, político y eclesial ha presentado cambios importantes. Actualmente son las mujeres un poco más de la mitad de la población, son portadoras de la vida con todos sus valores, son la célula principal de la familia, son educadoras en lo humano, con toda la complejidad de necesidades, son educadoras en lo espiritual, despertando la conciencia y sembrando esperanza, encontrando alternativas cuando la vida está amenazada. "Siempre que se forma a una mujer, se forma una familia".

54. "Cristo, nacido de mujer, nos da a María, que precede a la Iglesia, mostrando en forma singular el modelo de Virgen y Madre. Ella ha representado un papel muy importante en la evangelización de las mujeres y ha hecho de ellas evangelizadoras eficaces" (cf. SD 104). Poco a poco ellas han introducido valores morales en la vida social; su actuación genera siempre un proceso de humanización en la comunidad. Se han convertido en agentes cada vez más importantes en el proceso democrático (cf. DJ 412 ).

55. Ha crecido la conciencia de su dignidad como persona y también la necesidad de prepararse para participar confiadamente y con responsabilidad en la vida eclesial, laboral y social lo que ha hecho mejorar su autoestima. Ante las difíciles condiciones económicas que vive nuestro estado, ha tenido que realizar una jornada doble de trabajo, una en el empleo y otra en el hogar, aportando la totalidad o parte de lo necesario para sostener a la familia.

56. La realidad que estamos viviendo nos dice que la sociedad de hoy cuenta con un nuevo impulso, generado por las mujeres, que nos está guiando hacia un nuevo concepto de la familia del Siglo XXI. Como tendencias positivas y negativas tenemos : - Una preparación cada vez mayor que le permite seguir incursionando en todos los campos, haciéndola más valiosa ante sí misma y ante su entorno social. Aunque, por otro lado, esta preparación ha hecho que pierdan valor las labores del hogar, llegando a ser una carga que quiere compartir con el hombre. - Una disminución en la natalidad. - Un mayor número de familias bajo la responsabilidad de la mujer, ya sean madres solteras, separadas o abandonadas. - Dedica menos tiempo a compartir con sus hijos debido a estas nuevas obligaciones, lo que provoca que disminuya su papel unificador y descuide inculcar valores en la familia (rectitud, ternura, responsabilidad, femineidad, etc.), llevándolos en ocasiones a ser como huérfanos expuestos a muchos problemas. - Libertinaje, ocasionado por el desconocimiento de la libertad y la dignidad, provocando actitudes y lenguaje inapropiados. - Maternidad a muy temprana edad, y muchas veces se recurre al aborto. - Comienza a sentirse una pequeña presencia transformadora en el área rural. Aunque las oportunidades en todos los aspectos siguen siendo desfavorables, porque no siempre tienen acceso a todos los recursos productivos ni a los servicios. En muchas ocasiones son excluidas de la toma de decisiones de su comunidad. - Emigración tanto del hombre como de la mujer.

57. Es indudable que se han obtenido avances significativos pero lamentablemente la mujer es todavía objeto de discriminaciones, abuso sexual y prepotencia masculina, acciones contrarias al Plan de Dios (cf. IA 45 ). Algunos problemas específicos que encuentra en su camino son: - Desigualdad laboral en salarios, horarios, funciones y prestaciones. - El machismo que aún se encuentra presente a pesar de la lucha por combatirlo. Esto se da más fuertemente en el área rural. - Violencia intrafamiliar. - Falta o insuficiencia de ingresos en la familia. - Posturas culturales tradicionales que en algunas mujeres limitan su proyección y realización. - Programas nacionales de salud, sobre todo en el área de la limitación de la natalidad, que van contra la dignidad y libertad de la mujer. - No se le toma suficientemente en cuenta en la acción pastoral, a pesar de su participación dentro de la Iglesia.

MEDIO AMBIENTE

58. Este sector hoy se encuentra sumamente afectado por el consumismo, estilo de vida que, al fundamentarse en el egoísmo, se convierte en depredador de la naturaleza humana y cósmica. Hombres y mujeres necesitamos colaborar en la toma de conciencia y en las tareas de su cuidado, protección y conservación, adoptando y haciendo respetar las normas adecuadas. Como Iglesia Diocesana, tenemos el deber moral de informar y orientar sobre situaciones concretas como las siguientes: - La tala inmoderada de que está siendo objeto la parte de sierra que abarca los municipios de Rioverde y Sta. María, por parte de quienes comercian con madera, bajo la complicidad de las autoridades. - El agotamiento de pozos y desertificación del suelo en el municipio de V. de Reyes debido a la planta Termoeléctrica y a PRONAPADE. - El confinamiento tóxico en Guadalcázar. - El proyecto de minería a cielo abierto, que pone en riesgo todo el valle de San Luis, por el agotamiento del agua y por la contaminación con cianuro; el cual está por desarrollarse en Cerro de San Pedro por parte de la Cía. Minera San Xavier, de origen canadiense. - La erosión de vastas áreas ejidales por incendios o porque se han ido quedando sin cultivar. - El no contar con bordos y represas suficientes para retener y almacenar agua pluvial. - La caza de especies en extinción. - El hecho de que empresas locales, nacionales y transnacionales que, aunque han generado empleos, mitigando la emigración, han abarrotado de basura el campo y la ciudad; y no se les ha exigido tratar debidamente desechos y contaminantes. - La instalación de industrias obedeciendo a intereses económicos y políticos, antes que a las disposiciones ambientales. Por ejemplo la Planta de Zinc, Industrias químicas y cientos de ladrilleras, etc. - La existencia de centros clandestinos de prostitución (incluyendo prostitución infantil), distribución de droga, tráfico de armas. Ante todo ello, cabe exigir la aplicación de la Ley. - La necesidad de imponer límites justos de crecimiento a la ciudad y actuar ante la contaminación ambiental, visual y auditiva.

59. Se percibe en todos los niveles de la sociedad una falta de educación ecológica. Ante esta situación se requiere una educación integral también dirigida a toda la familia, que no sólo aporte información sino que más bien despierte amor y respeto a la naturaleza.

60. La migración desde el campo y la concentración de las industrias en la ciudad han sido factores de contaminación en áreas habitacionales, laborales, de enseñanza, y de recreación.

61. El poco uso de productos biodegradables y la utilización desmedida de fertilizantes están deteriorando el hábitat. Además no se promueven suficientemente las acciones para restituirlo. En este sentido, el trabajo para conscientizar ha sido muy pobre por parte de la Iglesia y del Estado. A la fecha, la Diócesis no cuenta con un área encargada de clarificar y anunciar los valores morales y religiosos en que se sustenta el cuidado ambiental, buscando la colaboración de los medios de comunicación, las escuelas y demás instituciones que trabajan con la población.

EDUCACION

62. La demanda de educación primaria está prácticamente satisfecha, aunque existen lagunas, sobre todo en las zonas rurales. Los índices de analfabetismo se han abatido considerablemente. Subsiste, sin embargo, un importante rezago escolar en lo que se refiere a educación de nivel medio y superior. El índice de deserción en estos niveles es todavía significativo. Existe un número considerable de adultos que no tuvieron acceso a la escuela, muchos de ellos son analfabetas. Faltan programas consistentes que combatan el analfabetismo adulto y que promuevan la educación abierta.

63. La calidad de educación sigue siendo el gran reto en todos los niveles. Falta responsabilidad y preparación en cierto número de docentes. La organización escolar se ve bloqueada por trabas burocráticas. El ausentismo magisterial no se ha logrado erradicar. El salario de los profesores es insuficiente. Hay deficiencias también en cuanto a equidad; los lugares más necesitados son los que reciben la atención de menor calidad.

64. La tendencia globalizante impone la necesidad de formar para la apertura y la comunicación, así como para la conservación y fortalecimiento de nuestra propia identidad.

65. Han caído algunos tabúes en lo que se refiere a la educación integral dentro del sistema educativo nacional. Actualmente se habla ya de valores y de ética. El laicismo ha dejado de tener un signo negativo. Hay mayor tolerancia en el ámbito de la educación pública frente al hecho religioso. Se acepta legalmente la posibilidad de un proyecto educativo de inspiración cristiana en la esfera de la educación privada. Sin embargo, las reformas legales, no están siendo acompañadas por los cambios correspondientes, en el trabajo que se realiza día a día en las aulas y otros espacios educativos.

66. Se desea superar, al menos en el discurso, un enfoque educativo que se reduzca sólo a "aprender a conocer" y se habla de la importancia de que la escuela impulse también aprendizajes en el "hacer, convivir y ser". Sin embargo, la práctica educativa continúa siendo verbalista, "memorista" y tradicional. Los contenidos de la educación que frecuentemente impulsa el sistema oficial son todavía informativos. Hay pocos espacios para la innovación dentro de la perspectiva de la educación integral y de "aprender a aprender".

67. Las escuelas en general toman poco en cuenta a los padres de familia. Les ofrecen escasas oportunidades de formación permanente. A su vez, cierto número de padres de familia, no asumen su papel de primeros responsables de la educación de sus hijos. La Iglesia no está promoviendo suficientemente la Escuela de Padres a nivel parroquial.

68. Es excepcional que la escuela se preocupe por ser un factor de desarrollo comunitario a nivel de barrio o de poblado. La gratuidad de la educación pública, se ve amenazada por la excesiva cantidad de cooperaciones económicas que se pide a los padres, llegando a crear situaciones de angustia a nivel familiar.

69. El modelo neoliberal presiona para reducir el gasto educativo del gobierno. Existe preocupación por la eficiencia, la productividad y por la competencia; descuidando a veces la formación en valores y propiciando un modelo educativo de corte tecnocrático. Se está impulsando la enseñanza del idioma inglés y de la informática. Se privilegian las carreras técnicas administrativas, en detrimento de las carreras de orientación humanista. Faltan becas educativas y programas de apoyo motivacional para hijos de familias de escasos recursos. Se da un encarecimiento de la educación superior, con la consecuencia necesaria de eliminación de los más necesitados.

70. La educación católica realiza esfuerzos significativos por ofrecer proyectos de calidad. Está sobre todo presente en los niveles de educación básica y media. En general es elitista. Se enfrenta al reto de volverse accesible a los estratos populares y de formar en la conciencia social. Otro desafío es el de fortalecer la inserción de las escuelas particulares dentro de la pastoral diocesana y parroquial; y al mismo tiempo ser fermento del sistema educativo público. No se da suficiente articulación de las escuelas católicas entre sí y al interior de la Federación de Escuelas Particulares.

71. Existe una creciente conciencia de la importancia de los programas de educación no formal, que van más allá de lo estrictamente escolar sistemático. Sin embargo lo que se hace en este terreno de la educación no formal sufre de desorganización y anarquía. Son insuficientes las opciones de educación abierta para los adultos, que promueve el gobierno y la misma sociedad civil. Existe un déficit de proyectos en la línea de la formación permanente en todos los niveles.

72. La presencia de la Iglesia, entre los docentes del sistema educativo público en todos sus niveles y especialmente en el medio universitario, es muy pobre. El magisterio es un gremio semiabandonado, necesita de apoyo en lo referente a contar con la luz inspiradora del Evangelio y a prepararse para formar en los valores.

73. La gran masa de jóvenes no está siendo alcanzada por la pastoral juvenil. Faltan acciones integradoras, de los jóvenes que participan en grupos parroquiales y en escuelas católicas, con el resto de sus compañeros. Se requieren programas serios de orientación vocacional y de evangelización de adolescentes y jóvenes desde la pastoral juvenil, los grupos y los movimientos.

74. La presencia de la Iglesia en la Universidad Pública es raquítica. Las Universidades Católicas se enfrentan a los mismos retos a los que se enfrenta la educación católica en general: llegar a los estratos populares, formar en el sentido social y conseguir la síntesis entre fe y vida. No existen grupos universitarios católicos que sean fermento entre sus compañeros. No hay suficientes espacios, ni programas, para promover el diálogo entre el Evangelio y la Cultura a nivel de investigación, docencia y difusión en el ámbito universitario.