Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

El tercero de los cinco grandes bloques del evangelio de S. Mateo va de 11,2 a 13,52. La sección narrativa presenta las acciones de Jesús con abundancia de diálogo; la sección discursiva presenta la predicación de Jesús que explica en parábolas el misterio del Reino de los Cielos, cada una de ellas deja entrever un aspecto del Reino, que como un calidoscopio, tiene muchos y variados aspectos qué apreciar y comprender.

1. Sección Narrativa (11,2-12,50).

La Tensión entre Israel y Jesús se acentúa notablemente en la sección tres. Sin embargo, Juan no está al paralelo de Jesús, porque a pesar de la diferencia en sus estilos de predicación, ambos han encontrado el mismo rechazo por parte de Israel (11,2-19).

Jesús expresa la creciente brecha, entre El e Israel, con sus "ayes" sobre las ciudades de Galilea que han rechazado su llamado al arrepentimiento (11,20-24). En contraste, da gracias al Padre por haber revelado los secretos del fin de los tiempos a los pequeños que lo han aceptado. El Padre y Jesús gozan de mutuo conocimiento al cual nadie más tiene acceso, a menos que Jesús quiera mediarlo por su revelación (11,25-27).

Puesto que Jesús es el auténtico maestro sabio del final de los tiempos, habla como la sabiduría misma lo hace en el AT, invitando a los fatigados a aprender de él (11,28-30). La hostilidad de los líderes hacia Jesús, crece con las dos discusiones en sábado, por las espigas arrancadas y por la curación del hombre de la mano seca. Jesús exige nuevamente misericordia, no sacrificio; y por primera vez escuchamos que los fariseos quieren destruirlo. Jesús, el siervo sufriente de Isaías, responde no con venganza sino con una retirada pacífica, esa es la misericordia que dará esperanza a los gentiles (12,1-21).

La misericordiosa curación de un endemoniado sordomudo conduce a nuevas acusaciones (de poder diabólico) contra Jesús, por parte de los fariseos. Jesús rechaza la acusación, y advierte que la condición de Israel, después de su rechazo, será peor que antes de su venida.

El rompimiento con la sinagoga es representado cuando los familiares de Jesús se quedan afuera, esperando, mientras que Jesús enseña a su verdadera familia, a saber, los que cumplen la voluntad de su Padre (12,22-50).

II. SECCIÓN DISCURSIVA (13,1-52).

El discurso en Parábolas es la respuesta verbal de Jesús a su rechazo por parte de Israel. Dando a Israel la oportunidad para aceptar su claro mensaje.

Los discípulos enfrentarán la misma clase de oposición y un número considerable se extraviará (cf. 24,10-12). Pero como lo promete la explicación de la parábola del sembrador, el triunfo final de la cosecha escatológica queda asegurado (13,1-23).

Las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura, dan el mismo mensaje sobre el contraste entre los inicios poco promisorios del Reino y su futura victoria universal (vv 31-35).

Propia de Mateo es la parábola del trigo y la cizaña, con su explicación alegórica. Mientras que la parábola (vv 24-30) acentúa la necesidad de la Iglesia de ejercitarse en la paciencia en este mundo compuesto de su parte buena y su parte mala, puesto que ninguno está autorizado para anticipar la separación final que se dará en el juicio final; la explicación (vv 36-43) describe en detalle tal temida separación que ciertamente se dará. Esto forma parte de la amenaza de castigo eterno aparece al final o hacia el final de cada uno de los cinco discursos.

Se ha de estar dispuesto a sacrificar todo gozosamente por el único verdadero valor del Reino, tal como lo señalan las parábolas de tesoro y de la perla (vv. 44-46).

El tema de la separación se vuelve a desarrollar en la parábola final de la red (vv. 47-50).

Sin embargo, no todo está perdido, el discípulo del Reino de los Cielos sabe como combinar adecuadamente la nueva enseñanza de Jesús con la antigua sabiduría de Israel (v 52, nótese el orden: "lo nuevo y lo viejo").

* Cf. Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary, (New York: Doubleday) 1997, 1992.