PRINCIPIOS TEOLOGICOS
1. EL SACERDOCIO COMUN Y EL SACERDOCIO MINISTERIAL
Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, ha deseado
que su único e indivisible sacerdocio fuese participado a su Iglesia.
Esta es el pueblo de la nueva alianza, en el cual, por la " regeneración
y la acción del Espíritu Santo, los bautizados son consagrados
para formar un templo espiritual y un sacerdocio santo, para ofrecer,
mediante todas las actividades del cristiano, sacrificios espirituales
y hacer conocer los prodigios de Aquel que de las tinieblas le llamó
a su admirable luz (cfr. 1 Pe 2, 4-10).(19) " Un sólo Señor,
una sola fe, un solo bautismo (Ef 4, 5); común es la dignidad de
los miembros que deriva de su regeneración en Cristo, común
la gracia de la filiación; común la llamada a la perfección
".(20) Vigente entre todos " una auténtica igualdad en
cuanto a la dignidad y a la acción común a todos los fieles
en orden a la edificación del Cuerpo de Cristo ", algunos
son constituidos, por voluntad de Cristo, " doctores, dispensadores
de los misterios y pastores para los demás ".(21) Sea el sacerdocio
común de los fieles, sea el sacerdocio ministerial o jerárquico,
" aunque diferentes esencialmente y no sólo de grado, se ordenan,
sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan a su manera del único
sacerdocio de Cristo ".(22) Entre ellos se tiene una eficaz unidad
porque el Espíritu Santo unifica la Iglesia en la comunión
y en el servicio y la provee de diversos dones jerárquicos y carismáticos.(23)
La
diferencia esencial entre el sacerdocio común y el sacerdocio ministerial
no se encuentra, por tanto, en el sacerdocio de Cristo, el cual permanece
siempre único e indivisible, ni tampoco en la santidad a la cual
todos los fieles son llamados: " En efecto, el sacerdocio ministerial
no significa de por sí un mayor grado de santidad respecto al sacerdocio
común de los fieles; pero, por medio de él, los presbíteros
reciben de Cristo en el Espíritu un don particular, para que puedan
ayudar al Pueblo de Dios a ejercitar con fidelidad y plenitud el sacerdocio
común que les ha sido conferido ".(24) En la edificación
de la Iglesia, Cuerpo de Cristo, está vigente la diversidad de
miembros y de funciones, pero uno solo es el Espíritu, que distribuye
sus variados dones para el bien de la Iglesia según su riqueza
y la necesidad de servicios (cfr. 1 Cor 12, 1-11).(25)
La diversidad está en relación con el modo de participación
al sacerdocio de Cristo y es esencial en el sentido que " mientras
el sacerdocio común de los fieles se realiza en el desarrollo de
la gracia bautismal -vida de fe, de esperanza y de caridad, vida según
el Espíritu- el sacerdocio ministerial está al servicio
del sacerdocio común, en orden al desarrollo de la gracia bautismal
de todos los cristianos ".(26) En consecuencia, el sacerdocio ministerial
" difiere esencialmente del sacerdocio común de los fieles
porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles ".(27)
Con este fin se exhorta el sacerdote " a crecer en la conciencia
de la profunda comunión que lo víncula al Pueblo de Dios
" para " suscitar y desarrollar la corresponsabilidad en la
común y única misión de salvación, con la
diligente y cordial valoración de todos los carismas y tareas que
el Espíritu otorga a los creyentes para la edificación de
la Iglesia ".(28)
Las características que diferencian el sacerdocio ministerial de los Obispos y de los presbíteros de aquel común de los fieles, y delinean en consecuencia los confines de las colaboración de estos en el sagrado ministerio, se pueden sintetizar así:
a) el sacerdocio ministerial tiene su raíz en la sucesión apostólica y esta dotado de una potestad sacra,(29) la cual consiste en la facultad y responsabilidad de obrar en persona de Cristo Cabeza y Pastor;(30)
b) esto es lo que hace de los sagrados ministros servidores de Cristo y de la Iglesia, por medio de la proclamación autorizada de la Palabra de Dios, de la celebración de los Sacramentos y de la guía pastoral de los fieles.(31)
Poner el fundamento del ministerio ordenado en la sucesión apostólica, en cuanto tal ministerio continúa la misión recibida de los Apóstoles de parte de Cristo, es punto esencial de la doctrina eclesiólogica católica.(32)
El
ministerio ordenado, por tanto, es constituido sobre el fundamento de
los Apóstoles para la edificación de la Iglesia:(33) "
está totalmente al servicio de la Iglesia misma ".(34) "
A la naturaleza sacramental del ministerio eclesial está intrínsecamente
ligado el carácter de servicio. Los ministros en efecto, en cuanto
dependen totalmente de Cristo, quien les confiere la misión y autoridad,
son verdaderamente 'esclavos de Cristo' (cfr. Rm 11), a imagen de El que,
libremente ha tomado por nosotros 'la forma de siervo' (Flp 2, 7). Como
la palabra y la gracia de la cual son ministros no son de ellos, sino
de Cristo que se las ha confiado para los otros, ellos se harán
libremente esclavos de todos ".(35)
